Pentingnya Ritual Berkabung Bagi Orang Meninggal

Sebagian besar dari kita memiliki perasaan Antigone bahwa ada sesuatu yang salah secara moral tentang tidak melakukan ritual berkabung dengan benar untuk orang meninggal. Selama pandemi saat ini, banyak orang merasa bahwa mereka tidak dapat berkabung dengan orang terdekat mereka dengan benar karena banyak pemakaman dilarang atau ditunda. Tujuan dari posting ini bukanlah untuk menantang hasil edit pemerintah tentang pemakaman; mereka secara masuk akal dibenarkan sebagai kebijakan yang lebih jahat untuk menghindari penyebaran infeksi. Sebaliknya, saya ingin memberikan penjelasan mengapa tidak melakukan ritual berkabung dengan benar adalah kesalahan moral, sebuah pertanyaan yang menghantui banyak dari kita yang tidak dapat melakukan ritual pemakaman selama masa pandemi ini. Argumen yang ingin saya ajukan tergantung pada kasus berutang sesuatu kepada orang meninggal karenanya, setelah menunjukkan bahwa teori moral dominan gagal menjelaskan secara memadai mengapa kita berhutang sesuatu kepada orang meninggal, saya menawarkan teori alternatif dan mengungkap implikasinya bagi moralitas ritual berkabung.

Baik perspektif Kantian maupun utilitarian tidak dapat menjelaskan secara masuk akal mengapa kita berhutang sesuatu kepada orang meninggal. Dari perspektif Kantian, rasionalitas adalah dasar dari status moral dan makhluk rasional harus selalu diperlakukan sebagai tujuan dalam dirinya sendiri, dan tidak pernah hanya sebagai sarana. Tidak jelas, bagaimanapun, apakah orang meninggal mempertahankan status tujuan-dalam-diri mereka sendiri. Jawaban Immanuel Kant adalah bahwa kita harus memperlakukan orang meninggal sebagai tujuan dalam dirinya sendiri karena kita dapat memiliki ‘hubungan dengan jiwa tanpa tubuh’. Karenanya, argumen Kant terletak pada gagasan bahwa kematian tubuh bukanlah kematian terakhir, sebuah klaim metafisik eksentrik yang sulit dibuktikan. Lebih jauh, mengaitkan nilai moral dengan mayat tampaknya tidak sesuai dengan gagasan Kantian bahwa nilai moral berasal dari kemampuan untuk mandiri, sesuatu yang pasti tidak dimiliki oleh mayat.

Saya ingin menyarankan bahwa penjelasan yang lebih baik mengapa kita berhutang ritual berkabung kepada orang meninggal terletak pada teori moral relasional. Menurut teori ini, kebaikan tertinggi terdiri dari hubungan positif dengan orang lain. Untuk berhubungan secara positif berarti bertindak dengan cara yang menghormati niat baik dan identifikasi dengan orang lain. Bertindak dengan niat baik memerlukan tindakan dan perasaan dengan cara yang menghormati kesejahteraan, tujuan, dan keunggulan individu lain. Mengidentifikasi dengan orang lain berarti bertindak dan memandang mereka sebagai entitas dengan siapa kita memiliki komunalitas, berbagi tujuan dan merupakan kelanjutan dari diri kita sendiri. Oleh karena itu, seseorang harus bertindak dengan cara yang menghormati niat baik dan identifikasi dengan orang lain.

Teori ini juga mengimplikasikan bahwa status moral ditentukan oleh kemampuan melakukan tindakan tersebut. Secara khusus, tingkat kapasitas untuk terlibat dalam hubungan komunal adalah yang menentukan status moral entitas. Landasan ini membagi entitas menjadi tiga jenis: mereka yang memiliki status moral penuh, mereka yang memiliki status moral parsial dan mereka yang tidak memiliki status moral. Entitas dengan status moral penuh adalah mereka yang memiliki kapasitas untuk menjadi subjek dan objek hubungan komunal mereka dapat mengidentifikasi dengan orang lain, bertindak dengan niat baik terhadap orang lain dan orang lain dapat melakukan hal yang sama terhadap mereka. Entitas dengan status moral parsial adalah mereka yang tidak dapat menjadi subjek tetapi dapat menjadi objek hubungan komunal. Artinya, orang lain dapat mengidentifikasi, berempati, dan bertindak dengan niat baik terhadap mereka, tetapi mereka tidak dapat melakukan hal yang sama. Entitas tanpa status moral adalah entitas yang tidak dapat berkomunikasi atau berkomunikasi, sebaliknya, mereka seperti batu.

Bagaimana perspektif ini menjelaskan pentingnya berduka cita dengan benar? Karena memiliki status moral parsial, yang hidup memiliki beberapa tugas positif dan negatif terhadap orang meninggal. Secara positif, seseorang harus memperlakukan orang meninggal dengan niat baik dan identifikasi. Ini berarti, setidaknya, sebagai tindakan niat baik dan identifikasi, melakukan ritual yang secara wajar diharapkan diterima orang tersebut ketika meninggal. Saat berduka atas orang meninggal, kita melakukan tindakan niat baik sejauh kita membantu memenuhi tujuan yang pernah mereka miliki. Kami juga melakukan tindakan identifikasi karena kami tidak menciptakan jarak, tetapi penutupan, mencari cara untuk terhubung dengan orang penting lainnya yang sudah tidak hidup lagi. Dalam kaitannya dengan tugas negatif, teori tersebut menyiratkan bahwa, sebagai tindakan niat baik dan identifikasi, kita tidak boleh menggunakan tubuh mereka dengan cara yang tidak akan mereka terima. Misalnya, melaksanakan ritual pemakaman dengan cara yang tidak akan disetujui seseorang karena ini akan menjadi tindakan niat buruk sejauh itu tidak menghormati tujuan yang pernah dimiliki orang meninggal.

1 thought on “Pentingnya Ritual Berkabung Bagi Orang Meninggal

Comments are closed.